Dans un dossier sur le retour de Marx, le magazine Challenges (n°103) a publié un article intéressant sur la coopérative basque Fagor-Brandt, omettant toutefois de préciser qu’elle s’inspire non du penseur communiste mais directement de la doctrine sociale de l’Eglise. Cette filiale du groupe Mondragon (présenté dans Chrétiens dans la Cité n°191) fonctionne en dehors des normes capitalistes courantes. Son pdg déclare : « Dans notre société, l’objectif n’est pas de maximiser les profits. Nous ne raisonnons pas en rentabilité des capitaux investis. Une marge nette de 1 ou 2% nous suffit. » Les actionnaires sont les travailleurs, les socios, qui ont souscrit 12500 € pour entrer leur capital et prendre les décisions selon le principe un homme, une voix. L’écart des salaires va de 1 à 7,5 maximum. Un conseil recteur, équivalent du conseil d’administration, est élu tous les quatre ans, contrôlé lui-même par un conseil social. Le pdg précise : « Cela n’a rien à voir avec vos syndicats. Ici, lorsque les gens revendiquent, c’est auprès d’eux-mêmes ! » La paie dépend des résultats : les ouvriers ne touchent pas un « salaire » mais une « avance sur résultat ». Dans la pratique, ces avances n’ont pas été remboursées lorsque les années furent moins fastes, mais les socios acceptent de se serrerla ceinture. En 2005, Fagor est parvenu à absorber Brandt, numéro un français de l’électroménager. Non sans des difficultés qui ont entraîné un plan social. Les socios ne pouvant être licenciés, certains ont été mutés dans les autres coopératives du groupe Mondragon (qui en compte 115) et 170 intérimaires pourraient être remerciés.

Dans un document intitulé « Eduquer ensemble dans l'école catholique. Mission partagée par les personnes consacrées et les fidèles laïcs », la Congrégation pour l’éducation catholique insiste sur l’identité chrétienne des éducateurs et des établissements. Un message adressé aux 250 000 établissements scolaires catholiques fréquentés par 42 millions d'élèves, recevant l’enseignement dispensé par 3,5 millions de professeurs

Lors de la présentation du texte à la presse, le cardinal Zenon Grocholewski a constaté « un profond malaise dans le monde de l'école, surtout en Occident ». Les professeurs « sont démotivés et frustrés dans leur tâche éducative. Parmi les signes très préoccupants, il y a l’augmentation de la violence dans les écoles, et parmi les adolescents, ainsi que la difficulté des familles à participer activement à la communauté d’éducation scolaire qui, il faut le rappeler, sont les premières responsables de l’éducation des enfants. On assiste en outre à la perte du sens de l’éducation, en lien étroit avec la perte des valeurs, surtout de celles qui soutiennent les choix de vie, la famille, le travail, les choix moraux. De cette façon, l’éducation souffre elle aussi des maux qui affligent nos sociétés : le subjectivisme diffus, le relativisme moral et le nihilisme ».

Ce constat étant dressé, le document souligne que « le projet de l'école catholique est convaincant seulement s'il est réalisé par des personnes profondément motivées », qui « se reconnaissent dans l'adhésion personnelle et communautaire au Seigneur ». Il indique que la formation professionnelle des enseignants doit être complétée par « un parcours approprié de formation théologique ». C’est précisément parce qu’aujourd’hui élèves et enseignants viennent de plus en plus souvent de « contextes culturels et religieux différents » que les religieux et laïcs catholiques qui composent la communauté éducative doivent renforcer leur collaboration pour offrir un « témoignage de foi » avec un « témoignage de vie » cohérent. Car « l’école catholique se présente comme un levain chrétien dans le monde ».

Le projet romain de rechristianisation de l’école catholique, s’il va bien dans le sens du combat de Mgr Jean-Pierre Cattenoz, se révèle assez décalé par rapport au discours des instances officielles et à la réalité française, où tant les élèves que les enseignants chrétiens ne sont plus qu’une infime minorité.